《绝对小孩》读后感

　　看完《绝对小孩》，我一直有个问题很想问大家，你心里的那个小孩长大了吗?

　　大家都曾为小孩或者正为小孩，小孩子给我们的印象可能是一堆五彩的糖果，花式繁多的小游戏，恼人的吵闹声，调皮可爱的涂鸦......可以说，每个人的心里都住着一个小孩。小孩拥有他所独特的东西。

　　在许多大人的眼里，小孩的思维是不可思议的。有这样一个故事：一天，一个孩子对爸爸说：“爸爸，苹果里藏着许多小星星你知道吗?”爸爸正在看报纸，以为小孩是童话看多了，就简单应和了一声。“不，我要让你亲眼看见!”孩子拿来一只苹果，用到横着切，一片、两片，一颗、两颗......，越来越多的星星出现了，父亲看得瞠目结舌。是啊，大人吃苹果，从来都是竖着切的，谁想到横着切呢?他们当然无法发现苹果里藏着星星。小孩的思想是绝对自由的，他们知道的少，思维简单。在小孩的世界可以看见雪怪，会在书中发现精灵。大人习惯看报、看电视。大人与小孩的世界真的很不同。书中所说的“大人相信自己看见的，小孩看见自己所相信的。”确实有些道理。

　　以小孩的思维看世界，很多事情会变得很简单。假设有3位对人类有突出贡献的专家，一位是农业专家他关系着全世界人的粮食问题。一位是核专家，他关系着战争与和平的问题。还有一位是环保专家，他关系着全球环境的问题。他们正在热气球上，现在必须舍弃一位才能保全另外两位的安全，你该舍弃谁?许多人苦思冥想着，突然一个孩子大喊：“把最重的扔下去!”这个答案很简单，但确是最合理的。在，面对很复杂的问题时，我们往往只需要变成一个小孩。

　　然而，现在的一些小孩明显不像小孩。一日，我与朋友去看电影，看到精彩处，一小孩大喊：“哦，他是坏的!”我不禁轻轻一笑，是啊，这就是小孩的二态逻辑。又到了精彩处，小孩十分激动，居然爆了粗口，那十分清纯的声音配上这粗俗的词句实在令人难以忍受。不一会儿，那个小孩又是这样。我与朋友相视窘笑。或许那个孩子是受了外界的影响，又或许那个孩子是个特例，或许......可是不管怎样，无可否认的是，如今的许多孩子已经变得越来越娇气、成人化、孩子气严重缺失。“一个没有皱纹的祖母是令孩子害怕的。”同样的，当我看到一张无比稚嫩的脸对着别人叫“先生”、“女士”的时候，我着实被吓到不少!莫非这些小孩心里的小孩已经长大了?

　　他们仅仅是孩子，该怪谁呢?有这样一个有趣的实验，把一只跳得很高的虫子放入玻璃瓶内，但瓶口有透明玻片挡着。小虫子一跳，碰到玻片，掉了下来，再一次，又是同样。如此多次，他越跳越低。你这时移开玻片，它已经跳不出那个瓶子的。

　　长大很快，长小就没那么简单了，很多年之后，你会怀念属于你的绝对小孩的那个年纪。我们心里住着的小孩，是我们专门腾出来的最纯洁的地方，我们希望在那里的小孩永远不要被沾染任何世俗的东西，我们希望他永远不要长大。

　　暑假，一次偶然的机会，我在爷爷那看到了中华史纲这本书，这让我学习到了很多。

　　以前看过的基本都是新中国以后的作品，而这次所接触到的是台湾作者李定一著。据称，这是“港台权威国史读本，兼具客观独到与民族文化自信”。我开卷以后，有相见恨晚之感，爱不释手。确实是近些年来读过的“最为严谨的国史著作之一”。文革时上学的我们，没能正规地接受中华历史的学习，遗憾至今。

　　择其要而述之。

　　读后除为中华灿烂的文明史倍感自豪以外，令我印象深刻的就是“王莽当政”。在一般国人的传统意识中，“王莽篡权”深入人心，似乎王莽当政就是因篡权而致。读过本书，使我从新的角度看到事情的另一面。王莽受董仲舒“五德始终说”的思想影响较深，董仲舒的中心思想是“天人合一”。天有常恒，人亦如之。帝王是人，也是天为人而设。董的理论背后，可窥见儒家轻君的思想。对于无上权威的皇权，用符不符天命来规范他，用天人能否合一来制约他。重点是：一、皇权不是绝对的;二、王朝不是永恒的。王莽自幼失父，但在身为太后的姑姑的疼爱下，一直住在王宫，受过良好的教育。他为人恭俭有礼，勤学博览。“外则交结英俊，内则善事叔伯”。因此受到名士及皇帝的称赞和看中，在司职大司马的叔父王根告病退位并举荐下，年38岁的王莽成为大司马。后在幼小的平帝时辅政，力推多项改革措施，比如扩充太学、土地改革、经济改革等等。除中央外，地方也推行教育。在郡的教育机构设“学”，县的教育机构立“校”，如今的“学校”之辞即从此而来。王莽认为，教育是立国之本，教育才是达到人类争取真正平等的唯一途径;他还进行了土地改革;并从法律上解放了妇女部分权益;他推行的新经济制度是最重要的改革措施。他的改革措施得到了很多人的支持，有48万多人上书赞颂。时机成熟，于公元9年王莽受禅称帝，实现了不流血的王朝更迭。

　　王莽的改革思想正确但用人不当，致使官商勾结盘剥百姓更胜于前。一遇严重的灾荒，便变乱频发，乱兵四起。刘玄刘秀率兵杀入长安，结束了王莽廿四年的统治。

　　究王莽失败的主因，概为不能知人善任，又食古不化，机械地照搬董仲舒的学说。

　　王莽取得政权的手段虽不尽光明，但其用政绩去收买人心，与现今的西方民主选举赢得选票也并无二致。可以说，王莽为人类政治的政权更迭写下新篇。西方“民主政治”的雏形，早在一千九百多年前就在中国出现过。可惜这昙花一现的嫩苗，被刘秀和历代帝王摧残殆尽。试想，有哪个帝王愿意将“自己的江山”拱手相送啊。可是“前人打下的江山，不能拱手让给别人”这貌似合理的理论，俺个人认为，纯属流氓。你曾经打的江山，不是你家固有的吧?那么你打下来与抢下来有何区别?试想，一个人没有房子住，强抢了别人家并据为己有，从此不再允许他人染指。合理么?

　　用本书封底的话做本读后感 结束语：“随着王莽死亡的不只是一个人，而是一个理想。这个理想有三个中心意思：一、任何朝代都一定灭亡，不可能由一家一姓的人永远统治下去;二、政权的转移，要用和平方式的“禅让”而不一定用流血的战争来取得;三、任何政权都要重视天意，天视自民视，民心即天意。“

　　这就是我看完中华史纲后的感想，历史虽然不能改变，却能警戒我们未来的发展。

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