武穆二说

　　岳飞的死是很“冤枉”的。然而我一直却认为他的“冤枉”并不在于被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，而在于他至死都不明白他究竟为何而死。

　　或许岳飞一直认为他的死是秦桧害的，这其实是不尽然的。

　　岳飞的死其实在于他自己，他活的实在太“单纯”了。

　　自从“靖康”时金兵大破汴梁，捉走了宋徽宗和宋钦宗后，赵构便成天将“靖康耻”挂在嘴边，用以“鞭策”南宋军民。

　　其实了解赵构的人都知道，他哪是想一雪“靖康”之耻，只是希望南宋军民帮他抵挡金兵，自己再多过几年“山外青山楼外楼”“暖风熏得游人醉”的日子罢了。可是岳飞他偏偏看不透，还真以为赵构想“复国”，于是乎天天嚷着要打败金兵，接回徽宗和钦宗。

　　这一下子赵构可就慌了。岳飞若是接回徽宗和钦宗，试问南宋的皇位哪还有他的份？暗骂岳飞“谬种”，巴不得他早死。无奈岳飞却是太不通“人情世故”，没有早早的死去还不说，而且逢战必胜，差一点将金兵打回北方。于是赵构便与秦桧勾结，害死岳飞。

　　然而赵构毕竟是皇帝，中国人本身又似弹簧，遇强则弱，遇弱则强。不敢指责高宗赵构，只能大骂“奸相”秦桧。于是乎，一骂便从八百多年前一直骂到今天。后来还让“秦桧”长跪于岳飞墓前，此也算对岳元帅有所交代了。而对于“昏帝”赵构，世人对他虽颇有些微词，倒也有些同情，认为他是受秦桧所骗。这就让我不得而解了。

　　想来想去，也无答案。但对于岳飞被杀，也只剩二声感叹了。

　　揣摩人心，不可太直，谓之生活第一要技。此乃一叹。

　　譬如吧。甲拿着一副字去问乙，“你觉得这字写的怎样？”

　　乙可不能随便的回答。因为这字倘若真是甲所写，乙说这字写得好那便确切无疑了。但若字并非甲所写，而是丙所以，乙当着甲的面夸丙的字写得好，无论如何也说不上是“中庸”。岂不是违了我等祖先的“训诫”？！况且乙说丙的字写得好，莫不说暗说甲的字写得差劲？那么乙便“无以为人”了。

　　故乙得说：“嗯……字嘛……不错！当然……嗯……和右军，子敬的字比较起来，确是少了一些飘逸，但是……也多了些清臣的浑厚挺拔，开阔雄伟。嗯……较之东坡的字，也就那样。究竟怎样，我也说不上来。”

　　此话乍听之下有表扬的意味，但若是细细听来，又有否定的感觉。究竟是褒是贬？一句“说不上来”，也就推脱的一干二净了。真可谓是“中立而不倚”啊！

　　所以，岳飞当初若是有乙的十之一二，不成天嚷着要接回徽宗、钦宗，而是说：“我们要在高宗英明的统治之下，打败金狗，还我河山！”那么他可能就不会被杀了吧。

　　但，中国的历史上岂不是又多了一只奴颜婢膝的走狗？！

　　遇事善找替罪羊。此乃二叹。

　　虽说替罪羊这词最初是因为古代犹太教在赎罪时用羊作祭品代为受罪而来的，但我中国的“替罪羊”这个传统却也是源远流长的。

　　早在商朝灭亡之时，便有妲己做替罪羊；周朝灭亡之时，又有褒姒做替罪羊；吴越争雄，夫差战败，又有西施做替罪羊；明皇避蜀，又有杨玉环做替罪羊。这样的事，在中国的历史上，是举不胜举的。五代时，蜀主孟昶的妃子花蕊夫人知道自己其实也是一只“替罪羊”，于是写了一首《述国亡诗》，可谓是道出了“替罪羊”们的悲哀：

　　君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

　　但她们都是些女人，而女人在中国历史上的地位是怎样，也不用我多说，所以她们做了替罪羊，在中国也实属平常。但据说秦桧乃是状元，却也做了替罪羊，那就不得不说赵构也确实“高明”了。

　　试想啊，若a讨厌b，一心想要置诸死地。但又因人言可畏，惴惴而不敢动手。后来a找到了“高技术人才”c，用很简单的方法让c将b杀了。最后c肯定得背上一个骂名，而a却落得了别人的同情.虽然肯定有人对a稍有微词，但毕竟是少部分人，而且b毕竟是死了，骂名也让c背上了，自己也安然了。岂不快哉？！

　　去年的奶粉事件后，有人说“三鹿”只是一个替罪羊而已，并非是罪魁祸首，但是罪魁祸首究竟是谁呢？众人心中各自了然，却不开口，也可以说是罪魁祸首的手段高明了。

　　寻找替罪羊是很重要的。若以后自己犯了什么事，向替罪羊身上一推，万事了之，自己安然处之，众人惹不起罪魁祸首，便将矛头指向替罪羊，（有人说：罪魁祸首所找的替罪羊也不见得是什么好东西，既然不能惩“元凶”，办一个“帮凶”也不会亏得太多。）故众人心里乐之。岂不是皆大欢喜？！

　　但又所谓“唇亡齿寒”，万一哪一天自己也糊里糊涂的当了一名替罪羊，那滋味怕也不太好过。

　　不过别担心，牺牲自己一人，保全了他人，而且让众人捞了一个敢于“严惩恶徒”的英雄头衔，也算是助人为乐了。

　　言归正题，深究岳飞之死。还有一个原因恐怕是岳飞身为武将，《孙子兵法》、《鬼谷子》之类的书看的不少，但我却认为他没有看过《易经》。不然他又怎会不知“谦谦君子，卑以自牧也”的道理呢？若是他不抵抗金兵，而是找一处山头，建一间寮房，再撑一酒望，时常告诉别人：“余本愚人。”或许活个七八十岁也稀松平常吧。

　　以此观之，身为文官的秦桧将儒家学说看得太多，却又忘了看道家哲学。否则又怎会不记得《老子》里的：“善为士者，不武；善战者，不怒。”呢？秦桧怒了，才会恨岳飞，秦桧武了，才会杀岳飞。所以秦桧既不“善战”，也不“善为士”。做一个替罪羊也就不足为奇了。

　　那么赵构呢？他若是来到现代，必定是一个人才。首先，他懂得享乐，又懂得收刮民脂民膏，不担心会穷；其次，他懂得拍马屁，将大宋的半壁江山送与金国，金国一时间倒也不好意思再大张旗鼓的攻打他；最后，他懂得笼络人心，装可怜，背后杀人还做出一副冤枉的样子。就像有的作家抄袭别人的作品还振振有词的说是自己写的一样。岂不是正好符合现代人才的标准？最厉害的是他还熟读兵法，观透中庸。这样的人，在现代，不成材也难！

　　到了社会上到处都是赵构那种人的时候，人人自危，勾心斗角，尔虞我诈，还挺开发智力哩！

本文来源：http://www.qingyiyi.cn/article/xCaH.html