我无意在本文讨论关于《浮生六记》之文学成就,在某种程度上,这是个相对独立的领域。我亦无意讨论道德问题,讨论道德容易让人失去条理而发泄个人情绪,道德有时候是偏见的代名词。而这里,我更倾向于直接探讨书中男女主人翁的一些心理现象,以及对两位前辈的读后感做出回应。
芸:
满足某种欲望是推动人作为或不作为的根本动力。对于一种无害他人的欲望的分析和探究,应当尽量避免使用抽象性描述词汇,如"好"、"不好"。
在此书中,人物芸最引起重视或讨论的行为是:为夫谋女。行为的产生必然是有动机的,然而,动机亦分为有意识或无意识。根据弗洛伊德和荣格心理学,我个人认为促使芸产生此种行为,有以下几种可能:
1、芸可能是个双性恋者。在男权且强势家庭观的时代,她可能不能意识到自己的性取向或者不能够表达自己的性取向。芸通过为丈夫推荐美女,以满足自己对女性的征服欲望。在某种程度上,可以说是通过把其它女人推给丈夫而满足自己的性欲望,尽管她未必参与其中的性行为。
2、芸可能会因为在成长中的缺乏足够的父权的关爱,她的人格里有严重的依赖感缺失。她需要通过极力讨好和服务他人而得到心理上的依赖感和存在感。这往往是种不自知的状态,但即便是不自知,通过某些行为平衡潜意识中的欲望也是会使人得到快感的,所以芸乐于服务沈复,美其所美,欲其所好,她通过沈复而确立自己的存在。我们把这种情况称为"强迫式服务人格"。
沈复:
首先,从他塑造芸这个形象的心理状态来讲,他可能有臆想症。人的心理和身体一样是有自动修复功能的,读后感《《浮生六记》读后感们之读后感个地方受到的伤害,其它地方的能量就会过来补足,如果其它地方过来的能量不足以补足,那么就会生成新的物质以弥补伤口。沈复在生活的其它方面承受了本身不能平衡的痛苦,于是他需要创作出一个可以使其平衡的东西,那么没有什么比一个全面服务、绝对忠诚、不离不弃的女人更好的膏药了。一个女人的绝对倾拜和顺从使他任何的行为都得到了某种"美"的归属。
其次,沈复通过对自己的萎靡的生活与"贤惠忠诚"的芸的对比描写本身(注意我说的是"描写"这个动作的本身),得到了某种欲望的满足,我们称之为"虐欲",这是一种控制欲的放大。打个比方,也许更容易明白,日本a片里面常使用丑陋龌龊男和纯情美丽女为主角,这是为了给那些身体或心里上不够强的男性观众一种发泄。一个有明显先天不足或者后天不足的人,比普通人更容易成为控制欲强的人,如果控制欲不能在合适的地方得到疏泄,便很可能成为心理上或行动上的暴力犯。
补充一点我说的是作者沈复,而不是书中的沈复,此两者有一定的差别。
仙子说芸为君谋女是个天下女人自愧不如的优点。我猜想,仙子是把此等行为看做是一种有宽容情怀的东西,宽容是一种容,"容"这种心里状态的本身是和快感无关的。芸的乐此不疲透露了一种远超过宽容的欲望,只不过这种欲望的表面的形式是为他人谋取东西,而非为直接为自己谋取。而是何种欲望,我前文有略提。我个人不认为芸的这种品性是个优点,也不认为其是个缺点,这仅仅是种无害的存在。另一个角度来说,这是芸的选择,对于一个无害他人的个人选择,不值得赞美,也无需贬踩。作为一个女人,她天然地应当有女性的美好,但除了性别之外,她也有人之所以为人的存在和价值。
田人前辈说:沈复是个"旷世达人",芸是为复而生而来的,她深知复的性情,情投意合,忧其所忧,乐其所乐,投其所好是她的使命。她一直是在帮沈复的,直到死去,只有她知道沈复是一个什么样的"才"。晚辈不才,就斗胆问一句,倘若其它条件不变,仅仅是芸和沈复的性别调换一下,不知道您是否坚持相同的相爱相守论?
我本人不是一个女权主义者,也非出于平等自由之维护者的名义。但我只是相信在理性下有一种相对平静的和谐。
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